楊導的風花雪月

連續六天，三個梯次 前往熟悉的阿里山 卻又相對陌生的石棹步道 早上六點半，北車東三門集合出發 隔天晚上九點半，踏進家門 拖著比疲憊還疲憊的身軀 這是一趟島內長征 思想意識與現實環境的鬥爭過程 每趟來回八百公里的路，連續三趟 辛苦了司機大哥，也確實把自己掏空了 導遊，導覽各地好景 是一場場快速置換的舞台人生 空乏了體力，但換來豐富了閱歷 以及結交各領域的好朋友 120人集體的焦慮或不屑 卻翻轉不可能，寫下征服自我的故事。 意志力激發可怕的腎上激素 筋疲力盡是向生命怒吼的發動機 這行程的主戲是阿里山石棹步道群 謂之“茶、雲、霧、霞、櫻”之道，五條路線 安排最艱困的雲之道與茶之道 得先步上階梯 落差海拔400米，1200階的天堂路 45分鐘的一路向上，是挑戰也是折磨 如果平常有運動習慣或尚堪告慰 但對習慣於電梯上下的天龍國魯肉腳 這是個極刑！ 然而，奇蹟在高聳的柳杉林間發生了 途中曾軟腳跌坐的八十歲老者、某位歷經重病肢體遲緩者、可愛的六歲女娃當作送給自己的生日賀禮.....一個個原本不可能的假設，全都被自己的意志力驅使，攻頂成功、掌聲爆起、撼動人心！ 他們很清楚 第二天起床因筋肉酸痛而舉步維艱 每個人卻不想向自己認輸 競爭與熱血被逼催，無需廢勁狂喊加油 步上最高點，之後下坡路，先苦後甘 就是那瞬間吧 無常人生裡的些許條理頓然領悟 ■六歲女童，適逢九九重陽生日，與媽媽完成這趟1200階的登高行動，是送給自己最漾最夯最棒的禮物 ■沿路茶園，見到大姐、媽媽、阿嬤的採茶姑娘團隊，彎腰駝身，用手指採摘最鮮嫩的枝葉，有人就說了，難怪台灣茶葉價格不低，是啊，真正的好茶就是這麼的生命力啊！ ■斜坡竹林道，光影與竹影相映成趣，一插腰一頓足一顰笑，就譜出各自人生最亮眼的一幕.... ■總共四段不同風情的林道，走完一段就來個集體照，頻頻喊讚的旅程，煩惱與負面，徹徹底底被拋到九霄雲外去 ■積極開始的竹林道，各個都是明星，擺脫束縛，盡情展演最美妙的姿態 ■終點前茶園間種了許多銀杏樹，五年十年後更高更大，勢將成為奪人眼目的重要景點 ■這樣的路線圖，蠻適合當影像記錄，若真要按圖索驥導引走完，應屬天方夜譚的故事吧！

旅行途中的休憩時刻 睡前、睡醒、或是微微失眠 翻看照片，發現自己有個小偏好 喜歡在室內時探尋外頭，尋找樂趣 喜歡於室外時窺望堂內，允盼驚喜 思念交錯 與 時空轉換 瞅視、迷離、假設、虛實在此共舞 時刻，蝕刻我 只要有室內，就一定有室外 藉著一道門或一扇窗 挖掘著藏在間隙裡的什麼 是溫度的差異，亦是色溫的變異 或是你自以為是的天馬行空 隨喜，請自便 我喜歡非刻意雕鑿的光影變化 明與暗在此曖昧，煩與靜也隨之交替 穿梭或流離，閃神或關注 透過鏡頭由按快門的你掌握發言權 我愛，由我說 步行時、乘坐時、發呆時 假裝文青時、聽朋友天花亂墜時 經過任何一個窗口都可以隨便 且慢，且駐足 ■台灣島最東邊的「極東公園」，五角型瞭望臺遠眺太平洋，在三貂角山下的馬崗村路邊 ■那天，搭公車，雨滴在玻璃窗上暗訴對我的愛慕 ■台北鐵道部的男生盥洗室，由內往外看去，想像我淨身後裸身的片刻 ■描繪早期台灣的榮景，瞭解大稻埕最重要的圖像之一 ■阿里山奮起湖，上下奔波的人們在此休息，承載他們的火車喘歇著，睡前的剎那….. ■花蓮和平台泥廠daka服務區，硬梆梆的製造業vs軟綿綿的服務業，窗內外的溫差，衝突的很協調 ■台北鐵道部遊客服務區，調皮的工人，把修繕工程當作故事，縫製到窗櫺上，不需電燈犽給，只要陽光投射即可 ■鐵道部進口旁的半圓弧窗，是一種古意，更是故意，讓古董與摩登衝撞，卻又彼此尊重的偶遇 ■西門町旁的西本願寺，窗外其實相當刺目，卻擱著四個字，要你自己解釋為什麼如此突兀 ■西本願寺的台北文獻館，時光在此止步，因為新冠病毒囂張至極 ■失落的曾經，台北敦南誠品窗角，我在這待過，而妳呢？ ■這個提示真的很狠，誰說窗外一定有藍天呢？！ 門與窗的設置不只是區隔內外 可能暗藏著不知是什麼的什麼 可能與你激盪無法理喻的小情愫 那會是什麼 我說了你感受了 你不講我也無從探尋 於是，點線面 內與外就是這麼任性傲嬌 藕斷又絲連的片刻 值得你暫且 喀嚓 就

有種地方，你會感受似有還無的舊氛圍，見到老建築，觸摸到老物件，嗅出歷史的裂痕，可怎麼也說不出究竟是什麼，感覺已然流失卻藕斷絲連的某種情緒..... 鄰近西門町，中華路與長沙街口，經台北市政府重建的西本願寺，就是這麼撲朔迷離感的代表場域。 日本佛教主要宗派之一「淨土真宗」隨著日本政府來台宣教，1901年正式設立「淨土真宗本願寺派台灣別院」座落於此，它還有「西本願寺」、「西本願寺別院」、「本派本願寺」或「臺北別院」眾多俗稱。 西本願寺在當時雖以弘法傳教、舉辦法會以及舉辦演講活動等「宗教性質」的功能為主，但同時也提供因天災或空襲而緊急避難的收容救護、存放和護送遺骨回到日本，以及為亡者舉辦葬禮等功能，後又開啟幼兒教育機構。 原本只是宗教場所，卻因緣際會成為另一種型態的社交與社教場所，因此西本願寺在日據時期可謂具備不同層面的多元功能性。 戰後新秩序新混亂新生命 祝融肆虐後請忘了當初 二戰後，國府遷台，那段動盪不安，需要立即安置由大陸蜂擁而至的外省族群、各級單位與相關人員。 未被美軍轟炸毀損的西本願寺，擔起新的任務，部份建築改做為理教公所及軍方和警備總部等單位使用，旁邊則有聯勤被服廠、反共救國軍及大陳島撤退的軍民居住，警備總部第二處亦設置在此。 為配合自大陸來臺軍民生活所需：例如成為軍隊傷兵收容所、樂團與宗教團體等短期進駐使用的空間，以及大量人口移入臺灣後最為迫切需求的居住空間，充滿著濃厚眷村色彩，擁擠與複雜的結構讓此處被不安穩的陰影籠罩。 原本是日本佛教寺廟的使用功能完全消失，卻因為使用者組成複雜、出入流動頻繁以及搭建臨時住宅、未有維護保存意識之出現，導致西本願寺整體建築保存環境不良。 終在1975引發火災燒毀大部分建築，直到多年後都市更新規劃，新觀點注入，才再次受到重視。 當然，您不需要把這段恩怨情仇搞得多清楚，那些歷史名詞就叫人頭痛不已，只需有個簡單邏輯結構：甲午戰爭失敗割讓台灣予日本，西本願寺來台宣教，戰敗後成為複雜的收容場所，祝融發威毀了一切，重修後以現狀服務市民。 ■這是之前在「樹心會館」展出的小主題，正好呼應西本願寺的命運與發展過程 ■樹心會館外觀，由樹心二字可理解到「由心裡樹立新的規範」的含義 ■輪番所外觀，這屋舍前身就是西本願寺各任住持的居所，現在是品茗論心事聊是非的「茶藝館」